Kemungkinan Harga Petrol Naik Esok

Kerajaan hari ini mengumumkan kenaikan harga petrol RON95 yang menggantikan RON92 kepada RM1.80 seliter, kuatkuasa esok.

Manakala harga RON97 juga turut dinaikan kepada RM2.05 seliter.

Kerajaan sebelum ini telah menyatakan bahawa harga petrol akan dinaikan pada 1 September.

Salam Kemerdekaan

Keadilan...

Di merata dunia sejak dulu hingga kini, keadilan sering ditagih oleh setiap insan. Tak kira bangsa, agama dan kedudukan meluahkan rasa ketidakadilan sering dirobak dengan rakusnya. Sekeliling kita, luahan tentang keadilan sering didengari dan mudah dibeli dengan harta, pangkat dan kuasa hinggakan keadilan tiada lagi.

Pelbagai cara luahan yang diwujudkan bagi memprotes keadaan ketidakadilan yang berlaku di serata dunia, dengan cara berkarya (seperti penulisan, lakonan, nyanyian) berperang, demo.., berdebat dan pelbagai lagi. Kewujudan ketidakadilan ini bila penindasan pihak yang mempunyai kuasa, harta dan pangkat ke atas golongan bawahan yang lemah dari pelbagai sudut maka tercetus rasa marah dan dendam antara dua golongan ini.

Jika kita kembali ke zaman kegemilangan Islam iaitu zaman Nabi Muhammad saw serta sahabat-sahabat ra, kewujudan tentang keadilan begitu dirasai oleh masyarakat pada masa tersebut. Lantas tiada pemprotesan berlaku dalam zaman kegemilangan tersebut.

Ramuan yang diolah oleh Nabi Muhammad saw serta sahabat-sahabat ra inilah yang perlu kita gunakan untuk mencorak kehidupan kita, keluarga, masyarakat dan umat amnya. Jadikan sahabat-sahabat ra sebagai iktibak (ikutan) dalam kehidupan kita agar tiada lagi ketidakadilan yang dilaungkan.

Keadilan yang mutlak hanyalah di sisi Allah swt.

Kemerdekaan...

Beberapa hari lagi kita akan menyambut kemerdekaan negara kita pada 31 Ogos ini, kemerdekaan yang mutlak dalam hidup kita ini bila kita merdeka dari syaitan dan nafsu yang sering menguasai diri dan perasaan kita. Jati diri kita sebagai seorang muslim yang sempurna perlu dipertingkatkan dari saat ke saat agar kejatian itu nanti dapat kita pertontonkan di akhirat kelak iaitu di depan Allah SWT dan memperolehi jannah yang abadi.

Cerita Tentang Poligami..

Pada Jumaat lepas, sehari sebelum puasa, saya bersama teman sepejabat minum petang di sebuah gerai yang biasa dikunjungi jika ada masa terluang. Gerai minum kecil dan pelbagai produk bumiputera seperti roti, keropok, makanan dan minuman dan pelbagai lagi barangan keperluan harian yang dijual. Gerai tersebut dijagai oleh seorang makcik dengan tudung labuhnya sebagai cashier, dibantu seorang lagi makcik dan dua orang gadis remaja.

Petang itu seperti biasa, saya dan teman memesan minuman kegemaran masing-masing. Tak semena-mena terkeluar dari mulut teman tentang poligami, jadi berceritalah tentang perkara yang amat digemari oleh kaum lelaki ini. Bila makcik tu terdengar akan perbualan kami berdua, makcik tu menyampuk apa yang kami perbualkan, "...lelaki yang tak berani poligami, lelaki dayus" kata makcik tu dengan selamba. Sekarang ni tambah makcik tu, isteri lebih suka suaminya simpan perempuan lain tapi tak bagi suami kahwin lagi, ini semua nak ikut cara orang bukan Islam, tak takut dosa, tak nak amal sunnah nabi saw, sepatutnya isteri tu benarkan suaminya kahwin lagi untuk mengelak perzinaan. Lepas tu, makcik memberi kelebihan tentang berpoligami lagi.

Saya dan teman hanya terdiam sahaja mendengar apa yang diperkatakan oleh makcik tadi. Sebenarnya, apa yang dicakap oleh makcik tu ada kebenarannya, dalam keadaan wanita yang semakin ramai dari lelaki perlu untuk sunnah poligami ini diamalkan bagi mengelak penyakit-penyakit sosial terus merebak. Banyak sebenarnya lagi kebaikan apabila kita amalkan sunnah dalam kehidupan kita dan merupakan penyelesaian kepada kemunduran manusia yang semakin menebal dalam kehidupan manusia masakini.

Makcik tadi yang begitu bersemangat bercerita tentang poligami menyebabkan saya rasa kagum akan keterbukaan beliau tentang bab poligami ni. Jarang sekali kita mendengar kaum hawa yang begitu menyokong bab poligami ni, kalau adapun kita dengar banyak yang menentang tentang poligami dan yang berpoligamipun bukan atas kerelaan hati dan nak amalkan sunnah nabi saw.

Sebahagian kecil sahaja kaum wanita yang begitu yakin dengan amalan sunnah ini membawa kejayaan dalam kehidupan mereka dunia dan akhirat. Insya Allah marilah kita amalkan sunnah nabi saw seratus peratus dalam kehidupan kita.

Kejujuran

Kejujuran sama juga dengan amanah, tulus , ikhlas, lurus dan benar. Ia merupakan nilai individu yang ditonjolkan berupa sikap dan sifat yang ingin dicerminkan dalam diri dan membentuk nilai-nilai dalam diri individu itu. Lawan kepada nilai jujur adalah curang, tidak jujur, tidak ikhlas, tidak tulus dan tidak amanah.

Ia merupakan sifat yang dicerminkan dalam kehidupan seseorang bila ia berdepan dengan situasi, samada ingin memperolehi sesuatu yang dihajati dengan mengeluarkan nilai-nilai tersebut. Sikap dan sifat ini tidak dapat dijelmakan dan dizahirkan, ukuran bagi menilai tahap ini hanya dapat dipersembahkan dengan perbuatan individu tersebut yang akan dapat dirasai dan dialami dengan perasaan apabila perbuatan tersebut terjadi.

Cuba kita renung tentang kisah orang terdahulu yang begitu menekan tentang nilai-nilai sebegini dalam kehidupan mereka dan merupakan pakaian dalam kehidupan mereka;

Pada suatu hari, seorang saudagar perhiasan di zaman Tabiin bernama Yunus bin Ubaid, menyuruh saudaranya menjaga kedainya kerana ia akan keluar solat. Ketika itu datanglah seorang badwi yang hendak membeli perhiasan di kedai itu. Maka terjadilah jual beli di antara badwi itu dan penjaga kedai yang diamanahkan tuannya tadi. Satu barang perhiasan permata yang hendak dibeli harganya empat ratus dirham. Saudara kepada Yunus menunjukkan suatu barang yang sebetulnya harga dua ratus dirham. Barang tersebut dibeli oleh badwi tadi tanpa diminta mengurangkan harganya tadi. Ditengah jalan, dia terserempak dengan Yunus bin Ubaid. Yunus bin Ubaid lalu bertanya kepada si badwi yang membawa barang perhiasan yang dibeli dari kedainya tadi. Sememangnya dia mengenali barang tersebut adalah dari kedainya. Saudagar Yunus bertanya kepada badwi itu, "Berapakah harga barang ini kamu beli?" Badwi itu menjawab, "Empat ratus dirham." "Tetapi harga sebenarnya cuma dua ratus dirham saja. Mari ke kedai saya supaya saya dapat kembalikan wang selebihnya kepada saudara." Kata saudagar Yunus lagi. "Biarlah, ia tidak perlu. Aku telah merasa senang dan beruntung dengan harga yang empat ratus dirham itu, sebab di kampungku harga barang ini paling murah lima ratus dirham." Tetapi saudagar Yunus itu tidak mahu melepaskan badwi itu pergi. Didesaknya juga agar badwi tersebut balik ke kedainya dan bila tiba dikembalikan wang baki kepada badwi itu. Setelah badwi itu beredar, berkatalah saudagar Yunus kepada saudaranya, "Apakah kamu tidak merasa malu dan takut kepada Allah atas perbuatanmu menjual barang tadi dengan dua kali ganda?" Marah saudagar Yunus lagi. "Tetapi dia sendiri yang mahu membelinya dengan harga empat ratus dirham." Saudaranya cuba mempertahankan bahwa dia dipihak yang benar. Kata saudagar Yunus lagi, "Ya, tetapi di atas belakang kita terpikul satu amanah untuk memperlakukan saudara kita seperti memperlakukan terhadap diri kita sendiri." Jika kisah ini dapat dijadikan tauladan bagi peniaga-peniaga kita yang beriman, amatlah tepat. Kerana ini menunjukkan peribadi seorang peniaga yang jujur dan amanah di jalan mencari rezeki yang halal. Jika semuanya berjalan dengan aman dan tenteram kerana tidak ada penipuan dalam perniagaan. Dalam hal ini Rasulullah S.A.W bersabda, "Sesungguhnya Allah itu penetap harga, yang menahan, yang melepas dan memberi rezeki dan sesungguhnya aku harap bertemu Allah di dalam keadaan tidak seorang pun dari kamu menuntut aku lantaran menzalimi di jiwa atau diharga." (Diriwayat lima imam kecuali imam Nasa'i)

Keikhlasan...

Saya terkesan dengan ayat ini, ia hanya ayat yang biasa tetapi jika dihalusi maksud boleh memberi kesan terhadap kehidupan seseorang di alam akhirat...

Iaitu....apabila seseorang senang dengan pujian yang diterima dari orang dan sakit atas kejian yang diterima menunjukkan seseorang itu mempunyai kepentingan peribadi...dan tanda tersebut menunjukkan kita tidak ikhlas membuat sesuatu kebaikan... adakah kita pernah mengalami perasaan sebegini dalam menjalani kehidupan kita? ...muhasabahkan diri kita...

Kita membuat sesuatu amalan hanyalah untuk menyukakan Allah swt bukannya manusia, jika kita membuat sesuatu amalan kerana Allah swt tiada wujud perasaan senang dan sakit di hati kita dan yang tersarang dalam hati kita hanyalah harap dan takut...serta penerimaan dari Allah swt amat didambakan.

BEST

Gambar hiasan.

Developing The Leaders Around You - John C. Maxwell

Pemimpin yang baik adalah dia yang mengamalkan konsep BEST:

Believe in them - Yakin kepada kemampuan orang-orang bawahan.

Encourage them - Berikan galakan kepada mereka.

Share with them - Berkongsi dengan mereka.

Trust them - Berikan kepercayaan kepada mereka.

Artikel JAKIM

MURTAD BUKAN HAK ASASI

Mohd Aizam Mas’od

Caw. Aqidah

Bah. Penyelidikan JAKIM

Malaysia adalah sebuah Negara Islam. Perkara 3(1) Perlembagaan Persekutuan

memperuntukkan bahawa Islam ialah agama bagi Persekutuan, tetapi agama-agama

lain boleh diamalkan dengan aman dan damai di mana-mana bahagian Persekutuan.

Perkara 11 Perlembagaan pula memperuntukan “Tiap-tiap orang adalah berhak

menganuti dan mengamalkan ugamanya dan tertakluk kepada fasal (4)

mengembangkan ugamanya”. Daripada peruntukan ini jelas orang Islam berhak

menganuti dan mengamalkan agamanya, iaitu Islam sebagai cara hidup mereka.

Fasal (4) menyebut undang-undang boleh dibuat untuk mengawal atau menyekat

pengembangan apa-apa i’tiqad atau kepercayaan agama lain terhadap umat Islam.

Ini bermakna Islam di Malaysia bukan seperti Pancasila di Indonesia. Menurut prinsip

Pancasila tiada satu agama pun berhak memonopoli kehidupan rakyat. Ia berbeza

dengan Islam di Malaysia yang telah diberikan hak dan kedudukan istimewa oleh

perlembagaan. Dalam pada itu Islam tidak pula menyekat hak kebebasan

mengamalkan agama bagi penganut lain. Bagaimanapun itu tidak bermakna

kebebasan tersebut adalah mutlak kerana ia masih tertakluk kepada Perkara 11 (4)

iaitu supaya tidak menyebarkannya di kalangan umat Islam. Dalam bab lain,

kebebasan hak asasi manusia juga dijamin oleh Perlembagaan di bawah Bahagian

Dua. Namun ia tertakluk pula kepada syarat-syarat tertentu seperti ketenteraman

awam, kesihatan awam dan moral yang merupakan hak ramai.

Di peringkat antarabangsa, perjuangan menuntut hak asasi menjadi suatu agenda

suci. Malah sudah menjadi lebih suci daripada kesucian agama anutan

pendokongnya sendiri. Hak asasi manusia mulai mendapat tempat rasmi di arena

antarabangsa melalui Perisytiharan Hak Asasi Manusia Sejagat 1948 (PHAMS

1948). Perisytiharan tersebut dipelopori oleh Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu

yang keahliannya terdiri daripada kebanyakan negara-negara merdeka di dunia.

Antara komuniti dunia terkuat yang mendokong perjuangan hak asasi ialah

masyarakat Eropah sehingga mereka telah memaktubkan Konvensyen Eropah

mengenai Hak Asasi dan Kebebasan Asasi 1950 yang mempunyai kuasa mengikat

dari segi undang-undang terhadap negara anggota Komuniti Eropah.

Keghairahan dunia Barat dalam memperjuangkan hak asasi menyebabkan mereka

lupa bahawa di sana ada hak yang dicabuli. Umat Islam adalah antaranya. Beberapa

perkara di dalam PHAMS 1948 ditolak oleh umat Islam kerana hak asasi mereka

untuk mengamalkan agama digugat. Antaranya Perkara 16 (1) yang berbunyi, “Men

and women of full age, without any limitation due to race, nationality or religion, have

the right to marry and to found a family. They are entitled to equal rights as to

marriage, during marriage and at its dissolution”. Bagi penganut Islam perkara ini

sudah tentu bertentangan dengan syariat Islam yang telah menentukan hukumhakam

berkaitan perkahwinan. Begitu juga Perkara 18 berbunyi, “Everyone has the

right to freedom of thought, conscience and religion; this right includes freedom to

change his religion or belief, and freedom, either alone or in community with others

and in public or private, to manifest his religion or belief in teaching, practice, worship

and observance”.

Bagi Islam, Perkara 18 tidak boleh diterima kerana telah mencabuli hak asasi umat

Islam dalam beragama. Islam menetapkan tujuan (maqsad) syariah yang pertama

iaitu memelihara agama. Sekiranya umat Islam dibenarkan keluar dan masuk agama

sesuka hati, ini bermakna hak umat Islam untuk memelihara agamanya telah

dicabuli. Hukum Islam juga menetapkan bahawa keluar agama atau murtad

merupakan suatu jenayah berat yang perlu diadili dan dihukum. Ini kerana,perbuatan

keluar agama melibatkan kepentingan umum iaitu maruah agama dan umat Islam

sendiri. Ia bukan sekadar hak individu.

Jangan pula ada pihak yang mendakwa Islam telah menyanggah hak kebebasan

individu untuk memilih agama. Bukankah PHAMS 1948 itu juga diasaskan atas dasar

menjaga kepentingan umum melebihi hak individu? Jika hak individu dibiarkan

bermaharajalela, apa gunanya lagi kerajaan-kerajaan di dunia menggubal undangundang.

Bukankah undang-undang itu dibentuk untuk menyekat kebebasan individu

yang ditafsirkan oleh undang-undang sebagai salah? Malah terdapat satu klausa

khas di dalam PHAMS 1948 iaitu Perkara 29 yang menyebut bahawa, “setiap orang

tertakluk hanya kepada batasan seperti yang ditentukan oleh undang-undang

semata-mata bagi tujuan menjamin pengiktirafan dan penghormatan yang

sepatutnya terhadap hak-hak dan kebebasan orang lain dan untuk mendekati

keperluan-keperluan sepatutnya bagi akhlak, ketenteraman awam dan kebajikan

umum dalam suatu masyarakat yang demokratik”.

Begitu juga Islam. Perundangan Islam telah menetapkan bahawa murtad adalah

suatu kesalahan dan ia tidak boleh disenaraikan di bawah hak asasi individu! Ia

adalah soal doktrin agama yang suci. Tidakkah penganut agama lain juga akan

tersinggung apabila terdapat di kalangan mereka yang melanggar kepercayaan

agama sendiri?

Fenomena ini tidak sukar sekiranya semua pihak sama ada umat Islam atau bukan

Islam saling memahami antara satu sama lain. Jika tidak, mereka akan saling

menyalahkan agama lain atas dasar melanggar prinsip hak asasi manusia. Dalam

konteks Malaysia, Seksyen 4(4), Akta Suruhanjaya Hak Asasi Manusia Malaysia

1999 (Akta 597), memperuntukkan bahawa rujukan harus dibuat kepada PHAMS

1948 setakat yang tidak berlawanan dengan Perlembagaan Persekutuan. Oleh itu,

Perkara 3(1) Perlembagaan Persekutuan yang menentukan bahawa Islam ialah

agama bagi persekutuan, disokong pula dengan Perkara 121(1A) yang menyebut,

“Mahkamah-mahkamah yang disebutkan dalam Fasal (1) –mahkamah Sivil- tidaklah

boleh mempunyai bidang kuasa berkenaan dengan apa-apa perkara dalam bidang

kuasa mahkamah Syariah”, haruslah dihormati dan difahami oleh semua pihak.

Justeru itu amat menghairankan apabila masih kelihatan individu atau pertubuhan

yang mendesak supaya diberi kebebasan untuk keluar daripada Islam kononnya ia

diberi kebebasan oleh Perlembagaan Negara. Sedangkan mereka telah memahami

bahawa ‘murtad’ adalah satu kesalahan jenayah menurut syariat Islam.

Sememangnya menurut Perkara 18, PHAMS 1948 menetapkan bahawa manusia

bebas memilih dan menukar agamanya pada bila-bila masa. Bagaimanapun ini

bercanggah dengan syariat Islam yang telah diberi kedudukan istimewa oleh

perlembagaan. Bagi Islam soal pemeliharaan agama amat penting bagi menjamin

keharmonian negara dan masyarakat. Orang yang meninggalkan Islam dianggap

meruntuhkan negara dan masyarakat Islam secara kolektif.

Seperkara lagi yang perlu difahami, tidak timbul isu pelanggaran hak asasi sekiranya

hukuman Islam dikenakan terhadap orang Islam yang murtad. Ini kerana perilaku

murtad yang dikenakan hukuman hanyalah murtad yang diisytiharkan dan diketahui

oleh khalayak. Menurut al-Buti andaikata kemurtadannya didiamkan atau tidak

didedahkan kepada orang lain, maka hukuman di dunia tidak boleh dikenakan

kerana kaedah umum yang diamalkan oleh pemerintah Islam ialah bertindak

berdasarkan pandangan zahir, manakala urusan batin diserahkan kepada Allah SWT

yang akan membalasnya di akhirat kelak. (al-Buti, Sa`id Ramadhan, Dr. (2004),

Hurriyah al-Insan fi Zill `Ubudiyyah Li-Allah. Damsyik: Dar al-Fikr, hal. 85)

Hal seperti ini sebenarnya bukanlah sesuatu yang luar biasa kerana fenomenafenomena

murtad boleh berlaku bukan sahaja dalam bentuk lazim difahami orang

seperti seseorang menganggap Islam yang dianutinya sudah tidak diyakininya lagi.

Malah ia juga berlaku dalam pelbagai bentuk lain seperti yang disebut oleh pemikirpemikir

Islam. Antaranya muslim yang memberikan hak penentuan hukum (alhakimiyyah)

dan perundangan kepada selain Allah. Membenci sesuatu sistem yang

ada dalam Islam. Melihat hukum-hukum ciptaan manusia sebagai yang terbaik dan

hukum-hukum syariat sebagai ketinggalan zaman. Melebihkan sistem yang lain ke

atasnya atau menyamakannya. Mempersendakan sesuatu yang datang daripada al-

Qur‘an dan al-Sunnah, atau syiar Islam. Mencela keperibadian Rasulullah SAW.

Menghalalkan apa yang diharamkan Allah SWT atau sebaliknya dan lain-lain lagi

(`Ulwan, `Abdullah Nasih, Dr.(1988), Hurriyah al-I`tiqad fi al-Syari`ah al-Islamiyyah.

Kaherah: Dar al-Salam, hal. 78-95; Ahmad Rasyad, Dr. (1998), Hurriyah al-`Aqidah fi

al-Syari`ah al-Islamiyyah. Kaherah: Itrak li al-Nasyr al-Tawzi`, hal. 334-339)

Bila mana kemurtadannya diwar-warkan kepada orang ramai dan diiklankan

kepercayaan barunya kepada khalayak, ia sekaligus telah mengisytiharkan serangan

berbentuk pemikiran (al-harb al-fikriyyah) ke atas Islam dan aqidahnya. Tindakan

tersebut boleh menimbulkan atau menanam bibit keraguan dalam hati orang ramai

yang masih menganut Islam. Ketika ini, tindakan murtad perlu dilihat bukan dari segi

hak peribadinya untuk menukar agama, tetapi dari aspek adanya unsur “hirabah’’,

iaitu serangan terhadap dasar-dasar agama yang menjadi tonggak utama kerajaan

Islam. Lantaran itu, langkah-langkah perlu diambil bermula dari proses memberi

penjelasan bagi merungkai keraguannya, meminta supaya bertaubat dan berakhir

dengan pelaksanaan hukuman bunuh atas dasar “hirabah’’ (al-qatlu hirabatan)

sekiranya ia tetap berdegil mempertahankan pendiriannya untuk murtad. Ertinya

murtad dibunuh bukan atas kekufuranya, tetapi atas dasar hirabah. (al-Buti, 2004:

85-87).

Ini jelas berdasarkan ayat 33 surah al-Ma‘idah bermaksud: “Sesungguhnya balasan

bagi orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya dan melakukan fasad (kerosakan)

di muka bumi ialah sama ada dibunuh atau disalib atau dipotong tangan dan kakinya

secara bersilang atau dibuang negeri...”. Walaupun ayat ini difahami oleh

kebanyakan ulama sebagai ayat untuk menghukum penjenayah rompak dan samun,

tetapi tidak dinafikan bahawa perbuatan murtad secara terang-terangan adalah salah

satu daripada perbuatan memerangi Allah dan Rasul-Nya. Maka terdapat ulama

Salaf yang berpendapat hukum bunuh si murtad itu juga diambil daripada ayat ini,

selain hadith-hadith sahih lain yang bertindak sebagai penghurai. Antara yang

berkata demikian ialah Abu Qilabah dan lain-lain. (Lihat Ibn Rajab al-Hanbali, Jami`

al-`Ulum wa al-Hikam, hal. 32; juga Dr. Yusuf al-Qaradawi (1993), Malamih al-

Mujtama` al-Muslim Allazi Nansyuduhu, Kaherah: Maktabah Wahbah, hal. 41)

Bagaimanapun, mutakhir ini terdapat pula kes-kes murtad yang berpunca daripada

perceraian, kejahilan dan lain-lain yang dikatakan bersifat peribadi. Antara yang

menggemparkan negara iaitu apa yang diputuskan oleh Mahkamah Tinggi Syariah

Pulau Pinang pada 8 Mei 2008 yang membenarkan seorang mualaf iaitu Siti Fatimah

Tan Abdullah keluar daripada Islam. Siti Fatimah mendakwa dia memeluk Islam

hanya untuk berkahwin dengan seorang rakyat Iran bernama Ferdoun Ashanian.

Namun dia tidak pernah sekali-kali mengamalkan ajaran Islam malah masih

mengekalkan amalan agama asalnya, Buddha. Peguam bela Siti Fatimah, Ustaz

Ahmad Jailani menyifatkan permohonan yang dibuat oleh Siti Fatimah itu, bukan

permohonan keluar Islam, tetapi permohonan dalam menentukan status agamanya,

adakah Islam atau tidak. Walau apapun hujah yang diputuskan oleh mahkamah, kita

tetap menghormati keputusan tersebut atas dasar menjunjung prinsip keadilan.

Namun persoalan tetap timbul di kalangan bukan Islam, adakah Islam pada hari ini

telah mengiktiraf murtad sebagai satu kebebasan hak asasi manusia?

Dalam hal ini, ada baiknya kita merujukkan kes ini, dengan apa yang berlaku di Mesir

baru-baru ini. Senarionya tidak jauh berbeza. Ia berlaku apabila badan kehakiman

Mesir telah meminta fatwa daripada Universiti al-Azhar berkenaan permohonan

bekas penganut Kristian Koptik yang masuk Islam hanya untuk kepentingan peribadi,

seperti ingin berkahwin buat kali kedua atau menceraikan isteri (yang mana ditegah

menurut agama mereka), dan setelah tujuannya tercapai ia murtad dan kembali ke

agama asal.

Justeru itu, Universiti al-Azhar melalui Ketua Lajnah Fatwa al-Azhar, Syeikh Abdul

Hamid al-Athrash telah mengeluarkan fatwa rasmi bahawa orang bukan Islam yang

memeluk Islam untuk kepentingan peribadi, lalu ia murtad setelah kepentingannya

tercapai, telah melakukan suatu jenayah besar, yang tidak boleh dibiarkan. Sesiapa

yang murtad, maka wajib baginya menerima hukuman syar’i, sesuai dengan batasbatas

yang ditetapkan jumhur ulama, setelah yang berkenaan diminta bertaubat. Jika

ada yang mengatakan bahawa hal ini bertentangan dengan ‘prinsip kebebasan

beragama’, maka pandangan itu tertolak, kerana Islam tidak memaksa sesiapa jua

untuk memeluk agama ini.

Syeikh al-Athrash juga memperingatkan bagi sesiapa yang berkeinginan untuk

memeluk Islam, dia perlu mempelajari Islam dengan baik dan memiliki tekad yang

kuat, kerana setelah menjadi muslim, dia tidak lagi dibenarkan murtad. Fatwa ini juga

secara tidak langsung menunjukkan Syeikh al-Azhar telah menarik kembali

kenyataannya yang mengatakan tiada hukuman bagi bukan Islam yang masuk Islam

lalu murtad kembali. Fatwa Syeikh al-Azhar itu dikaitkan dengan tekanan-tekanan

yang diterima beliau ekoran desakan daripada pertubuhan-pertubuhan sivil serta

para aktivis hak asasi manusia. Ini sekaligus menunjukkan bahawa al-Azhar tidak

pernah sekali-kali mengorbankan hukum syarak atas apa jua alasan yang diberikan.

(http://www.alarabiya.net/articles/2008/01/19/44427.html)

Fatwa al-Azhar ini jelas menunjukkan bahawa para ulama Islam sentiasa konsisten

mengatakan bahawa murtad adalah satu jenayah dan si murtad wajib dihukum.

Walaupun fatwa tersebut tidak menyebut bentuk hukumannya, apa yang pasti

Antara Sabar Dan Mengeluh

Pada zaman dahulu ada seorang yang bernama Abul Hassan yang pergi haji di Baitul Haram. Diwaktu tawaf tiba-tiba ia melihat seorang wanita yang bersinar dan berseri wajahnya. "Demi Allah, belum pernah aku melihat wajah secantik dan secerah wanita itu,tidak lain kerana itu pasti kerana tidak pernah risau dan bersedih hati." Tiba-tiba wanita itu mendengar ucapan Abul Hassan lalu ia bertanya, "Apakah katamu hai saudaraku ? Demi Allah aku tetap terbelenggu oleh perasaan dukacita dan luka hati kerana risau, dan seorang pun yang menyekutuinya aku dalam hal ini." Abu Hassan bertanya, "Bagaimana hal yang merisaukanmu ?" Wanita itu menjawab, "Pada suatu hari ketika suamiku sedang menyembelih kambing korban, dan pada aku mempunyai dua orang anak yang sudah boleh bermain dan yang satu masih menyusu, dan ketika aku bangun untuk membuat makanan, tiba-tiba anakku yang agak besar berkata pada adiknya, "Hai adikku, sukakah aku tunjukkan padamu bagaimana ayah menyembelih kambing ?" Jawab adiknya, "Baiklah kalau begitu ?" Lalu disuruh adiknya baring dan disembelihkannya leher adiknya itu. Kemudian dia merasa ketakutan setelah melihat darah memancut keluar dan lari ke bukit yang mana di sana ia dimakan oleh serigala, lalu ayahnya pergi mencari anaknya itu sehingga mati kehausan dan ketika aku letakkan bayiku untuk keluar mencari suamiku, tiba-tiba bayiku merangkak menuju ke periuk yang berisi air panas, ditariknya periuk tersebut dan tumpahlah air panas terkena ke badannya habis melecur kulit badannya. Berita ini terdengar kepada anakku yang telah berkahwin dan tinggal di daerah lain, maka ia jatuh pengsan hingga sampai menuju ajalnya. Dan kini aku tinggal sebatang kara di antara mereka semua." Lalu Abul Hassan bertanya, "Bagaimanakah kesabaranmu menghadapi semua musibah yang sangat hebat itu ?" Wanita itu menjawab, "Tiada seorang pun yang dapat membedakan antara sabar dengan mengeluh melainkan ia menemukan di antara keduanya ada jalan yang berbeda. Adapun sabar dengan memperbaiki yang lahir, maka hal itu baik dan terpuji akibatnya. Dan adapun mengeluh, maka orangnya tidak mendapat ganti yakni sia-sia belaka." Demikianlah cerita di atas, satu cerita yang dapat dijadikan tauladan di mana kesabaran sangat digalakkan oleh agama dan harus dimiliki oleh setiap orang yang mengaku beriman kepada Allah dalam setiap terkena musibah dan dugaan dari Allah. Kerana itu Rasulullah s.a.w bersabda dalam firman Allah dalam sebuah hadith Qudsi,: " Tidak ada balasan bagi hamba-Ku yang Mukmin, jika Aku ambil keksaihnya dari ahli dunia kemudian ia sabar, melainkan syurga baginya." Begitu juga mengeluh. Perbuatan ini sangat dikutuk oleh agama dan hukumnya haram. Kerana itu Rasulullah s.a.w bersabda,: " Tiga macam daripada tanda kekafiran terhadap Allah, merobek baju, mengeluh dan menghina nasab orang." Dan sabdanya pula, " Mengeluh itu termasuk kebiasaan Jahiliyyah, dan orang yang mengeluh, jika ia mati sebelum taubat, maka Allah akan memotongnya bagi pakaian dari wap api neraka." (Riwayat oleh Imam Majah) Semoga kita dijadikan sebagai hamba Tuhan yang sabar dalam menghadapi segala musibah.

Demi Masa...

Bismillahirrahmanirahim.

Hari bagaikan berlari begitu cepat, kita terasa semakin kesuntukkan masa. Masa semakin pendek dan panjang bagi sesetengah orang. Adakah kita terfikir akan perkara ini? Keberkatan masa akan Allah swt bagi kepada hambanya bertaqwa yang mempunyai masa yang panjang dan pendek bagi yang jauh dari Allah swt.

Setiap manusia Allah swt peruntukaan masa 24 jam sehari, namun kelapangan masa akan Allah berikan terhadap hambanya yang taat dan dekat dengan Allah swt. Di mana dengan masa yang diperuntukan, seseorang boleh memanfaatkan dengan memperolehi pelbagai keperluan harian dan ibadat dengan secukupnya dengan kuantiti dan kualiti serta berkat. Umpamanya, keberkatan bagi seseorang Allah bagi dengan mempermudahkan setiap kerja-kerja yang dapat disiapkan dengan masa yang singkat dan dapat mempelbagaikan kerja dalam tempoh 24 jam tersebut. Ia juga disertai dengan amalan-amalan yang mendekatkan diri dengan Allah swt, iaitu dapat menjalani ibadah-ibadah seperti solah-solah sunat, berzikir, tilawah Al Quran, konsisten dalam mengamalkan sunnah Rasulullah saw dan mempelajari ilmu-ilmu selain mengamalkann ibadah-ibadah khusus.

Bagi hambanya yang jauh dari taufik Allah swt, masa bagi seseorang itu begitu pendek dan sempit. Bagaikan masa 24 jam tidak dapat untuk memenuhi tuntutan keperluan harian dan sentiasa tertangguh. Kuantiti dan kualiti masa sentiasa menjarakkan diri dari seseorang yang jauh dari Allah swt serta nilai keberkatan tiada wujud dalam lapangan kehidupan yang dihadapi seharian. Ketakutan dan kekecewaan sering mengiringi kehidupan seseorang mejadikan setiap detik dalam hidupnya seolah-olah menghimpit dirinya. Putus asa akan sering meniti dalam kehidupan seharian kerana beranggapan setiap perkara yang dilalui sering mendatangkan kedukacitaan jika tidak dapat digapai apa yang dihajati.

Kesan buruk yang berpanjangan jika tidak menggunakan masa dengan landasan yang betul, boleh menjebakkan diri seseorang kearah menjauhkan diri dengan yang Maha Pencipta dan Maha Pemelihara seluruh makhluk iaitu Allah swt.

Allah swt boleh menyempitkan dan meluaskan masa serta kehidupan seseorang dengan kehendakkan Allah swt. Oleh itu dekatilah Allah swt dan pasti Allah swt akan lebih dekat lagi dengan hamba-hambanya. Taatilah perintah-perintah Allah swt dan amalkanlah sunnah-sunnah Rasulullah saw, pasti Allah swt akan memberi kejayaan dalam kehidupan seseorang di dunia dan akhirat.

Masa seumpama sebilah pedang, jika tidak pandai menggunakan dengan sebetulnya, ia boleh mendatangkan mudarat kepada pemakainya. Begitulah perumpama masa yang tidak digunakan dengan sebaik-baik akan mendatangkan kemudaratan di masa mendatang. Ia juga boleh diumpamakan ketulan ais, jika ketulan ais di letak dalam gelas ia boleh memberi manfaat kepada orang ramai dengan dapat minum. Jika dibiarkan di atas meja, ais akan cair dan tidak mendatangkan manfaat kepada orang ramai.

Uruskan masa dengan baik mengikut kehendakkan Allah swt agar perjalanan kehidupan kita dapat berterusan sehingga ke alam akhirat. Masa yang terhad Allah swt peruntukan untuk kita semua, haruslah dipenuhi dengan warna-warna kesukaan Allah swt dan Rasulullah saw serta acuan kehidupa para sahabat Nabi saw.

Wallahu A'lam.

Gambar Pilihan

buah delima , rasanya masam-masam manis