Saturday, November 27, 2010

Hanya Satu Persinggahan

AKU pun tak tahu mengapa seseorang yang menunaikan perintah Allah swt sering digelar sebagai orang alim, ustaz, ustazah, sheikh dan pelbagai lagi gelaran. Akupun hairan mengapa mesti digelar begitu, adakah apabila seseorang yang mengerjakan perintah Allah swt mesti digelar begitu. Gelaran begini biasanya berlaku bila seseorang itu mengerjakan solat, berdakwah dan apa-apa yang berkaitan dengan agama. Adakah dengan mengerjakan perintah Allah swt mesti digelar begitu? Ataupun ia sebagai satu sindiran atau mainan untuk orang yang mengerjakan perintah Allah swt.?

Jikalah seseorang itu tawajuh dalam membuat kerja-kerja dunia, adakah kita akan memanggil si anu itu dengan orang dunia, ataupun orang kerajaan, orang swasta, orang kilang, orang bisnes, mungkin jarang kita mendengar orang memanggil seseorang dengan gelaran itu. Sebab, kita menganggap mengerjakan perkara tersebut bagaikan sesuatu yang semestinya, tidak boleh tidak, wajib dibuat. Ia bagai suatu yang perlu untuk setiap manusia membuat kerja-kerja begitu, dan jika kita tidak melibatkan diri kita dalam bidang yang berkaitan dengan perkara-perkara dunia maka macam menjadi suatu kesalahan yang besar yang akan diterima oleh orang tersebut.

Tapi bagi orang yang mengerjakan perintah Allah, seperti solah, puasa, haji, zakat dan perintah Allah yang lain serta sunnah Nabi saw seakan tidak dapat diterima ia sebagai suatu yang wajib dibuat dan jika tidak dibuat bagaikan ia sesuatu perkara yang biasa bagi seseorang itu. Dan seseorang itu rasa terhina apabila mengerjakan perintah Allah swt dan sunnah Nabi Muhammad saw. Adalah orang akan mengejek dengan memberi pelbagai gelaran untuk menunjukkan si pengerja perintah Allah swt itu semacam perbuatan yang tidak sepatutnya. Aku rasa macam terbalik pula, sepatutnya kita mengerjakan perintah Allah swt sebagai kerja yang wajib untuk kita buat dan perkerjaan dunia pula hanya harus kita buat.

Maksudnya lebih kurang begini, zaman kita ini,(maksud aku, kita semualah) dunia ini sebenarnya kita junjung, akhirat hanya kita jinjing, bila dunia kita bergoncang atau nak jatuh dari jemala kita, maka akhirat yang kita jinjing akan kita lepaskan dan tangan kita akan cepat-cepat membetulkan dunia di jemala kita, takut dunia akan jatuh. Zaman sahabat pula, akhirat mereka junjung, dunia hanya mereka jinjing sahaja, bila akhirat mereka bergoncang atau nak jatuh dari jemala mereka, maka dunia akan mereka lepaskan.

Menunjukkan dunia bagi mereka tiada apa-apa nilainya, bagi sahabat, akhirat begitu memberi impak yang besar kepada kehidupan mereka, sehingga sanggup mereka mengorbankan dunia untuk membetulkan akhirat mereka. Adakah ada lagi manusia-manusia yang hidup di muka alam ini yang menjaga akhirat mereka sehingga mengorbankan dunia mereka? Kalau adapun segelintir sahaja, itupun akan dipersendakan oleh manusia lain atau diperkecilkan sifat cintanya pada akhirat. Aku rasalah, kita ini masih lagi cintakan dunia dan tak sanggup lagi nak korbankan dunia untuk kesempurnaan akhirat kita. Kalau kita nak korbankan dunia kita untuk kepentingan akhirat, kita akan berkira-kira dan untuk kepentingan dunia, kita tak berkira sangat.

Berbalik lagi gelaran yang ditujukan kepada pengamal perintah Allah swt, di mana hanya disebabkan mereka menunaikan perintah Allah swt, mereka digelar ustaz, ustazah, orang alim dan pelbagai lagi. Bagi aku, pengamalan kita kepada perintah Allah swt merupakan tanggungjawab ataupun kewajiban seseorang yang beragama Islam. Ia merupakan tanggungjawab kita untuk menyempurnakan semua peritah Allah swt dan meninggalkan segala larangan-Nya. Bukan bermaksudnya kita alim tapi kewajiban kita, kita nak amalkan perintah Allah swt bukan untuk digelar alim atau sebaliknya tapi atas tanggungjawab kita sebagai seorang Islam dan juga kebaikan kita di dunia serta di akhirat kelak.

Kekeliruan inilah yang berlaku dalam diri seseorang yang mengelarkan dirinya sebagai seorang Islam. Begitu juga dengan kerja dakwah, bukan maksudnya kita buat kerja dakwah kita nak digelar sebagai ustaz atau kita ini bersih dari segala dosa tapi merupakan tanggungjawab kita atas kerja tersebut.

Yang biasa kita dengar dari mulut orang Islam, kita amal Islam 50-50, iaitu 50 dunia, 50 akhirat ataupun sederhana. Jika orang yang mengamalkan Islam atau akhirat lebih dari 50 akan dituduh ekterimis, seseorang itu kena amal agama 50-50.

Seingat aku, nabi tak suruh kita amal agama 50-50, tapi nabi suruh kita amalkan agama secara menyeluruh dalam semua lapangan kehidupan kita. Iaitu, nabi bermaksud, semua lapangan hidup kita di dunia ini perlu dibaluti dengan agama, barulah setiap gerak geri kita akan terpancar amalan nabi saw.

Kesimpulannya, amalan agama merupakan tatacara hidup kita, merupakan pakaian kehidupan kita dunia dan akhirat yang mesti kita gunakan, jika tidak, kita akan mudah dihinggapi pelbagai penyakit dan virus-virus yang boleh merosakkan kehidupan dunia kita dan juga akhirat kita buat selama-lamanya.

Dengan lebih mudah, agama merupakan kenderaan untuk kita bersiar-siar di dunia dan kegunaan kita untuk menuju ke destinasi yang abadi di akhirat nanti. Apa-apa yang selain dari agama hanyalah "eksesori", ia hanyalah pelengkap atau perhiasan untuk menyedapkan mata memandang dan kepuasan nafsu kita, bukan untuk kepuasan rohani dan jasmani kita.

Wednesday, November 17, 2010

Salam Aidil Adha

DI bulan yang mulia ini, sama-samalah kita korbankan nafsu dan keinginan kita yang selama ini sebagai panduan hidup kita, jadikanlah kehendak dan keinginan Allah dan Rasul sebagai panduan hidup kita. Dengan pengorbanan sebegini pasti Allah akan pandang dan angkat darjat kita di sisinya di dunia dan akhirat.
Salam Aidil Adha untuk keluarga dan teman-teman samada yang dekat atau yang jauh serta saudara satu kalimah serata dunia amnya.

Tuesday, November 9, 2010

Mengejar Mimpi

SEKARANG ini aku masih duduk di Kuala Lumpur, dan kebanyakan maklumat yang aku dapat hampir semuanya bersumberkan dari internet. Dan jika aku di Limbangpun, aku dapat maklumat yang sama juga seperti aku di Kuala Lumpur. Apakah bezanya keadaan yang ada sekarang ini, jika kita bandingkan Kuala Lumpur dan Limbang dengan input yang diperolehi yang sama bandingnya.

Mungkin suasana di Kuala Lumpur aku tak dapat menikmati masakan orang Sarawak, tradisi orang Sarawak, pergaulan yang intim seperti di Sarawak, kemesraan orang-orang di Sarawak walaupun tak kenal, senyuman di bibir tetap ada, gembira bersama keluarga dan suasana udara yang bersih dari kekotoran udara dan dosa. Tapi dengan adanya aku di Kuala Lumpur memang aku memperolehi maklumat tapi dengan iklim yang berbeza dan di Limbang aku pun dapat maklumat yang sama tapi dengan keadaan yang tenang dan santai.

Situasi yang berbeza tapi memperolehi perkara yang sama. Adakah perlunya lagi untuk kita untuk berjauhan dengan keluarga, makanan yang kita sukai, budaya yang kita ingin dampingi dan banyak lagi  dengan adanya pelbagai kemudahan-kemudahan yang boleh untuk menyenangkan keperluan kita dari hari ke hari. Dunia makin menyempit kerana kita tak perlu bergerak untuk mendapatkan maklumat yang kita ingin dengan adanya teknologi maklumat yang semakin canggih, murah dan mudah didapati di mana-mana.

Kos yang semakin murah dan tak perlu untuk kita bergerak sejauh mana, hanyalah dihujung jari, boleh untuk kita menjana apa-apa yang kita kehendaki.

Ini serba sedikit yang aku ingin beritahu tentang keadaan dunia yang semakin mengecil dan terdedah dengan pelbagai “sentuhan” oleh orang-orang yang tidak mengenali kita. Sebenarnya, makin intim kita dengan teknologi maklumat semakin terbentangnya peta dunia di mata kita, seolah-olah semua yang ada di serata dunia boleh kita “sentuh” dan “rasai” walaupun kita tidak berada di situ. Maksudnya, “keberadaan”  kita sama dengan masyarakatnya di serata dunia walaupun kita tak pernah menjejak kaki di negara mereka tapi kita boleh berkongsi tentang apa yang ada pada mereka. Di timur, barat, selatan dan utara dalam takluki kita dengan adanya teknologi maklumat yang semakin tersebar dengan gahnya.

Ini cerita serba sedikit tentang dunia yang semakin moden(betulkah kemodenan ditakrifkan melalui teknologi yang serba canggih) yang aku tenung di masa kini. Kadang-kadang aku terfikir juga, adakah lagi teknologi yang termoden lagi tanpa menggunakan alatan dan perkakasan yang terzahir oleh mata kita? Adakah kemodenan yang tercipta sekarang boleh terzahir tanpa apa-apa kompenan-kompenan bagi membentuk benda-benda ini semua?

Macamana dengan orang zaman dahulu? Biasanya kita anggap orang yang di belakang kita, orang zaman dahulu rendah teknologinya, adakah betul tanggapan kita ke atas mereka yang dahulu-dahulu?

Cuba kita lihat pada zaman Nabi Nuh a.s., ada tak teknologi yang digunakan pada zaman itu, cuma yang kita dengar dari buku-buku agama, Nabi Nuh a.s. telah membuat dakwah siang dan malam tanpa henti-henti, sehingga kaumnya membenci Nabi Nuh a.s. dan akhirnya atas perintah Allah s.w.t., maka Nabi Nuh a.s. telah membina sebuah kapal yang besar bagi menempatkan kaum-kaumnya yang beriman dan binatang-binatang yang berpasangan apabila berlakunya bah besar nanti. Dan yang kita nak fikirkan, apakah teknologi yang digunakan oleh Nabi Nuh a.s. membina kapal tersebut dan menjalankan kapal yang besar itu?

Dan kita jika jengahkan lagi sejarah umat-umat terdahulu, mereka begitu terkedepan dalam mengenengahkan ciptaan yang moden walaupun tiada kemudahan seperti yang dimiliki oleh kita sekarang.

Kaum Sabak cemerlang dalam pertanian, di mana mereka begitu arif tentang bila jatuhnya buah-buahan yang telah masak dan cuma menunggu untuk dimasukkan ke dalam bakul tanpa perlu dipetik dan diperam. (kaum ini gagal juga kerana jauh dari perintah Allah)

Kaum Adn membina rumah kediaman mereka di dalam gunung dan bukit, kejuruteraan yang begitu canggih yang belum lagi tercapai oleh sebahagian jurutera sekarang untuk membina rumah-rumah di dalam gunung dan bukit. (tetapi kaum ini telah digagalkan kerana tak taat perintah Allah)

Dan jika kita beralih ke zaman sahabat-sahabat  r. ‘anhum, kita pernah mendengar bagaimana para sahabat menyelesaikan permasalahan yang berlaku dalam kehidupan seharian mereka hanya dengan “sistem yang tak nampak”.  Kisah Saidina Umar Khattab yang masyhur, mengalirkan air sungai Nil yang telah kering hanya dengan menulis surat kepada sungai Nil, iaitu di Mesir. Kandungan surat Saidina Umar cuma bertulis...Wahai Sungai Nil, jika engkau mengalir mengikut kehendak engkau, kami tidak berkehendakan, tapi jika dengan kehendak Allah swt, maka mengalirlah engkau. Surat yang dikirim kepada sungai Nil itu dilayangkan ke sungai Nil, belum sempat lagi surat tersebut sampai ke dasar sungai, air telah melimpah naik hingga 15-16 hasta dan tidak berubah-ubah sehingga sekarang. Inilah yang berlaku terhadap para sahabat r. ‘anhum dalam menyelesaikan masalah mereka menggunakan “sistem yang tak nampak”

Kisah Saidina Umar menghentikan gempa bumi di bumi Madinah dengan hentakkan kakinya sahaja, gempa bumi yang sedang bergoncang terhenti serta merta dengan hentakan kaki Saidina Umar. Adakah ada teknologi yang ada sekarang boleh untuk menghentikan gegaran gempa bumi? Setakat ini belum ada lagi, dan tak akan berlakupun yang teknologi baru untuk menghentikan gegaran gempa bumi. Yang ada dibuat hanyalah teknologi untuk mengesan kehadiran gempa bumi tapi itupun tak berkesan kerana tak dapat mengesan dengan lebih awal sebelum gempa datang.

Jadi, aku menyeru agar kita semua ikutlah cara yang digunakan oleh para sahabat untuk menyelesaikan permasalahan dunia dan akhirat iaitu amalan agama dan ia akan diselesaikan dengan sistem yang tak nampak lagi canggih tak apa-apa perkakasan dan peralatan, cuma berbekalkan taqwa, Insya Allah.

Sunday, November 7, 2010

Hari Ini Adalah Lebih Baik Daripada Esok - Yakinlah Atasnya Dan Hiduplah Seperti Semestinya

DILAPORKAN daripada 'Allamah Syu'bi r. 'alaihi bahawa apabila pesalah-pesalah dibawa kehadapan Umar r. 'anhu, maka orang itu disuruh berdiri di hadapan orang ramai lalu serbannya ditanggalkan. Kemudian pada ketika Ziad r. 'anhu, pesalah tersebut disebat. Ketika zaman Mus'ab Ibn Zubair r. 'anhu, janggut pesalah tersebut akan dicukur.


   Pada zaman Bishr bin Marwan, mata pesalah tersebut akan dicucuk. Kemudian apabila datang zaman penzalim yang terkenal Yusuf bin Hajjaj Taqafi dia berkata semua layanan ini hanyalah menyamar sahaj lalu dia berkata : "Bunuh sahaja pesalah tersebut dengan pedang."
(Umdatul Qari - Syarah bagi Bukhari, Jilid 24, ms. 185. Fathul Bari, Syarah Bukhari,   Jilid 16, ms. 127)

   Abdullah Ibn Mas'ud r. 'anhu pernah berkata : "Esok akan menjadi lebih buruk daripada hari ini dan gejala ini akan terus berlaku sampai ke hari Kiamat. Aku tidak berkata bahawa kemewahan dan kesenangan hidup, makan dan minum akan musnah tetapi esok hari akan lebih buruk daripada sekarang kerana tiada lagi alim ulamak yang benar lagi soleh yang akan wujud (untuk dirujuk bagi keperluan). Dengan ini tidak ada usaha ma'aruf wa naha 'anil mungkar. Akibatnya orang ramai akan binasa dan punah.
(Fathul Bari, Jilid 16, ms. 128)

   Ulamak dan fuqahak akan meninggal dunia. Maka pergilah daripada dunia ini orang-orang yang bercakap dengan kebenaran. Maka muncullah orang-orang jahil yang menyarankan sesuatu menurut fikiran dan hawa nafsu mereka lalu membuat bid'ah di dalam agama. Akibatnya, musnahlah orang ramai.

   'Allamah Ibn Battal r. 'alaihi menulis bahawa sabdaan-sabdaan Rasulullah s.a.w. mengenai perkara yang akan berlaku itu adalah merupakan suatu daripada mukjizat Rasulullah s.a.w. yang dapat kita saksikan sekarang ini.  Maka daripada segi ilmiah dan agamanya, ada masa-masa yang dipenuhi keburukan yang pastinya memberi kesan bagi urusan dunia.
(Ibid, ms. 128)

Bab 53, Meniti Debaran Zaman - Sheikhulhadis Mufti Ahmed Ebrahim Bemat
Terjemahan - Abdul Aziz Bin Abdul Hamid

LinkWithin

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...